“河东狮吼”已成为成语，成为悍妇及怕老婆的代名词，宋代话本《快嘴李翠莲记》中就有：“从来夫唱妇相随，莫作河东狮子吼”之句。因陈季常之故，怕老婆又多一个名词叫“季常癖”。
陶谷《清异录》记载了宋代“胭脂虎”的典故。
他写到：“朱氏女沉惨狡妒，嫁陆慎言为妻。慎言宰尉氏，政不在己，吏民语曰‘胭脂虎’。”尉氏县令陆慎言怕老婆朱氏怕到，连府县政务都要听从老婆定夺。宋代强悍女人不仅有美丽而强悍的“胭脂虎”还有更强悍的“五虎”，陈正敏《遁斋闲览》记载：“延平吴氏姊妹六人，皆妒悍残忍，时号六虎，就中五虎尤甚，凡三适人，皆不终。”“五虎”强悍到逼客死三任丈夫。
明人张岱《夜航船》记载了宋真宗宰相王钦若也以怕老婆出名，都怕到不敢设姬妾侍女。王钦若在后花园修了一座堂，取名叫“三畏”。被同僚杨亿戏谑劝说曰：“可改作‘四畏’。”王钦若问其故，杨亿答曰：“兼畏夫人。”
《续资治通鉴长编》记载了真宗朝高官因怕老婆而丢官贬职的事例，其一为：“国子博士通判台州龚绶，治家无状，不能制悍妻。准敕断离，取笑朝列，不当亲民。”其二为：“度支员外郎知河中府勾克俭，妻悍戾，与豪家往还，因缘纳贿。克俭不能禁。辛未，降克俭知宁州。”
辛弃疾的老丈人吕正己的老婆吕婆比陈季常的老婆柳氏更甚，竟“逾墙相詈”，此事影响极大竟惊动了宋孝宗，吕正己也因此丢了官。张端义《贵耳集》记载：“吕婆即吕正己之妻，淳熙间姓名达天听。旧京畿有二漕，一吕搢，一吕正己。搢家诸姬甚盛，约正己通宵饮。吕婆怒，逾墙相詈，搢之子以一弹碎其冠。事彻孝皇，两漕即日罢。”
宋代不仅有因怕老婆丢官降职的，还有因怕老婆得官升职的。
周煇《清波杂志》记载：“蔡卞之妻七夫人，颇知书，能诗词。蔡每有国事，先谋之于床笫，然后宣之于庙堂。时执政相语曰：'吾辈每日奉行者，皆其咳唾之余也。'蔡拜右相，家宴张乐，伶人扬言曰：‘右丞今日大拜，都是夫人裙带！’讥其官职自妻而致，中外传以为笑。”蔡卞是蔡京之弟，其妻“七夫人”为王安石之女，蔡卞因怕老婆得以升官。看来宋代女人很不安分，时常参与政事应有一定普遍性。
正在播出的电视剧《大宋宫词》里的宋真宗也是惧内高手，他老婆章献明肃太后刘蛾一样强悍到参与政事。《宋史》记载：“后性警悟，晓书史，闻朝廷事，能记其本末。真宗退朝，阅天下封奏，多至中夜，后皆预闻。宫围事有问，辄博引故实以对。”真宗死后，刘蛾大权在握，可以说如果刘蛾愿意当皇帝，她就会是第二个武则天。
文豪曾巩在《说内治》中亦曾对比古今妇人，他指出宋代怕老婆现象很突出：“近世不然，妇人自居室家，已相与矜车服，耀首饰，辈聚欢言以侈靡，悍妒大故，负力阀贵者，未成人而嫁娶，既嫁则悖于行而胜于色，使男事女，夫屈于妇，不顾舅姑之养，不相悦则犯而相直，其良人未尝能以责妇，又不能不反望其亲者，几少矣。”“使男事女，夫屈于妇”在宋代应有一定普遍性与代表意义。
02
对丈夫使用家庭暴力
陶谷《清异录》记载：“冀时儒李大壮，畏服小君，万一不遵号令，则叱令正坐，为绾匾髻中安灯盌，燃灯火。大壮屏气定体，如枯木土偶。人诨目之曰‘补阙灯檠’。”
李大壮经常被强悍老婆“叱令正坐”，壮如同枯木土偶，甚至还在头顶安放燃灯，以免罚姿不稳。而被时人戏称其为“补阙灯檠”。
怕老婆最甚的当属宋代科学家沈括。朱彧在《萍洲可谈》记载沈括晚年娶的第二任妻子淮南转张刍之女张氏骄蛮凶悍，她竟时常打骂沈括。一次过度使用家庭暴力，还将沈括的胡须连皮带肉扯下来。
陶谷在《清异录》中痛陈宋代的怕老婆现象：“上不知有亲，知有吾妻而已；下不省有幼，省有吾妻而已。人方以谓古不闻，今不见，彼尚且流汗积踵，吐血逾胸，悚惧慞惶，战栗振掉，惟恐妻语之厉而色之庄也。其效伊何，有家则妻擅其家，有国则妻据其国，有天下则妻指麾其天下。令一县则小君映帘，守一州则夫人并坐。”
宋朝著名科学、《梦溪笔谈》的作者沈括先生，就没这么幸运了。
朱彧与沈括是同时代之人，其记载如下：“沈括存中，入翰苑，出塞垣，为闻人。晩娶张氏，悍虐，存中不能制，时被棰骂，捽须堕地，儿女号泣而拾之，须上有血肉者，又相与号恸，张终不恕。张忽病死，人皆为存中贺，而存中恍惚不安。船过扬子江，遂欲投水，左右挽持之，得无患，未几不禄。或疑平日为张所苦，又在患难，方幸相脱，乃尔何耶？余以为此妇妬暴，非碌碌者，虽死魂魄犹有凭籍。”
他不仅要忍受夫人无端无故的厉声指责，而且还经常惨遭家暴！想象一下吧，一位峨冠博带的朝廷命官，一位精于学术的科学家，脱掉官服到家后，颤颤巍巍的要挨一顿毫无理由的毒打。而这位官员充分体现出了人民公仆的素养，打不还手，骂不还口。狂风骤雨之后，他默默揩干净嘴角流出的鲜血，揉了揉猩红的眼睛，用清水洗了一把脸，然后一瘸一拐的走到书案前，忍着剧痛奋笔疾书他的学术著作《梦溪笔谈》。更令人诧异的是，这位暴力妻子去世之后，沈括竟悲痛欲绝，甚至要跳江而死，追她而去。
想想都瘆得慌，在夫唱妇随的封建年代，能有如此女子，实属罕见。
南宋储君赵惇在43岁终于当上皇帝，是为宋光宗。20多年的太子生涯让他变得谨小慎微、胆小怕事，再加上生性狠毒泼辣的妻子李氏实行的高压政策，让这位中年皇帝患上了严重的心理疾病。被欺负的宋光宗毫无办法，有苦只能肚里咽，有时候竟在睡梦之中暗自哭泣。
老皇帝病重，得不到妻子李氏的同意，宋光宗竟然不敢独自前探望。身为人君竟然如此不孝，激起了朝野公愤。不过，这位皇帝还有点贡献，为了治好妻子李氏的病，与人共同研制出了一种深受人民喜爱的特色小吃——冰糖葫芦。
03
宋代女子何以勇气“虐夫”
著名女词人李清照的《如梦令》里，就描述了醉酒晚归的情景：
“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。”
足见女性的开放程度。
名相王旦、周必大，以及著名文学家晏殊、苏拭、陆游等无不“惧内”，北宋科学家沈括，“晚娶张氏，悼虐，存中不能制，时被箠骂，捽须堕地，儿女号泣而拾之”，怕老婆程度可见一斑。
宋代惧内现象太多，以至于宋代诗人谢伋认为：“自逊、抗、机、云之死，而天地英灵之气，不钟于世之男子，而钟于妇人。”竟把宋代看作一个阴盛阳衰的时期（这和现在我国的气象有点相似）。
宋朝女性为何有很高的社会地位，能够“虐夫”，是因为她们在家庭中有一定的财产继承权。
宋代尚未出嫁的女子被称为“在室女”。《宋刑统》规定：“应分田宅及财物者，兄弟均分。妻家所得之财，不在分限。兄弟亡者，子承父分。其未娶妻者，别与縛财。姑姊妹在室者，减男聘财之半。”
可见，家庭财产的分配中，未嫁女可以继承一部分财产作为嫁妆。
女子出嫁后，所带的嫁妆，不属于夫家的家族财产，这说明宋朝时妻子在家庭中，对自己的嫁妆也享有一定的支配权，甚至有不少妇女带着嫁妆改嫁的现象出现。
妇女再嫁在宋代也并不少见，宋朝法律不限制妇女改嫁，只是规定妇女不得在服丧期内改嫁。
宋朝上至王公贵族下至平民百姓，妇女改嫁的例子不胜枚举。
宋真宗的皇后刘娥“始嫁蜀人袭美，美携以入京，既而家贫，欲更嫁之。其时帝为襄王，对左右言：‘蜀夫人多才慧，吾欲求之。’刘氏遂入宫，初封美人，后册为后”。后来真宗死后，刘氏垂帘听政近十二年之久。
宋朝的社会舆论对妇女的改嫁也有支持。在被奉为妇女道德楷模的“节妇”中，有一部分就是改嫁的。宋人庄绰所著《鸡肋编》，引吕绪叔夏卿文集《淮阴节妇传》，记载的就是一位改嫁过的节妇。
北宋著名的政治家、文学家范仲淹的母亲同样是再嫁之妇，“仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏”，但范仲淹对母亲十分孝顺。
北宋另一位宰相王安石，因儿子不幸早逝，还鼓励儿媳改嫁。士大夫阶层的人对妇女改嫁都能持有如此宽容的态度，可见，宋代妇女在婚姻上，还是能享有一些自由和权利的。
才女辈出也是宋代女性留给后世的深刻印象之一。《全宋词》中，女性词人达107人，《宋诗纪事》里女作者也有106人，李清照、朱淑真、魏夫人等杰出女性博览群书，才思敏捷，留下了许多名作，在中国女性文学史上占有重要地位。
宋代涌现出一大批文化修养高的女性，缘于女子教育环境的相对宽松。宋高宗曾说：“朕以谓书不惟男子不可不读，惟妇女亦不可不读，读书则知自古兴衰，亦有所鉴戒。”
宋人重视女性的教育，司马光的《书仪》里记载：“七岁，男女不同席，不共食。始诵《孝经》、《论语》，里女子亦立诵之。……九岁，男子诵《春秋》及诸史，始为之讲解，使晓义理；女子亦为之讲解《孝经》、《论语》及《列女传》、《女戒》之类，略晓大意。”这表明女子也有一定受教育权。
在宋代社会经济的各个领域，也活跃着女性的身影。
“九市官街新筑成，青裙贩妇步盈盈”正是妇女从事商业活动的生动写照。妇女经营茶馆、酒店、小吃铺、歌楼等各种商铺的也很常见。
《梦梁录》里有“中瓦内王妈妈家茶肆，名一窟鬼茶坊，大街车儿茶肆，蒋检阅茶肆，皆士大夫期朋约友之处”，诗人陆游在四川遇到有妇人负酒卖，亦如负水状，呼买之，长跪以献”。
《东京梦华录》里还记载了大相国寺庙会上尼姑经商的场景：“占定两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠头面，生色销金花样幞头帽子、特髻冠子、绦线之类。”女性经商之普遍，令人震惊！
宋代女性能够走出闺门，从事商业活动，不仅是自身的一大进步，也体现了宋代社会对女性的束缚并非那么严重。
所谓“经济独立”也意味着“精神觉醒”，用现代话说是“女性性别觉醒”，所以，和男人平起平坐是最起码的要求，有的甚至还要对丈夫进行“严管”。返回搜狐，查看更多